闹歌属于文社火，嵩山闹歌从形式上来讲磁走谁低云慢司置亚是一种传统民间舞蹈，是中国农耕社会的产物，是中国几千年神文化崇拜的表现形式，属于古老的传统文化。历来自来关于"臑阁"的称谓，有说叫"臑阁"，又说叫"闹歌"，也有说叫"闹破轮应很风为宜延夫阁"，迄今仍争360百科论不休。登封方言中"臑"的意思是"用肩扛"，"阁"楼阁，故"臑阁"比较接近，相对合适。

• 中文名称 闹歌
• 别称 臑阁
• 节日起源 祭祀
• 设定时间 公元1703年

闹歌起源

　　闹歌最初的形式是祭祀，在中原嵩山地区诞生的。

　　据记载，嵩山来自闹歌创始于清康熙年间(公元1703年)，距今已有300多年历史，产生于登封市颍阳镇的杨岭村。360百科这是个半山丘陵区，是个十年九旱的地方，百姓为了内友速绝流接武乐摆脱贫困，渴望五谷丰登，每遇天旱都要到紫云山下老龙洞内祈雨。为了表达祈雨的诚心，村民不但要摆供焚香烧纸府计表压，而且，还必须有民间社火助兴。

　　公元1703年的夏天，两三个月滴雨未下，百姓吃水都成了难题，村里的老少爷们又去紫云山老龙洞里祈雨。当路过老龙潭时，有儿童出于好奇往潭里扔石头。祈雨的当天，就见西北天空乌云滚滚，霎时间下起了暴雨，中间还夹杂着核桃般大小的冰雹，旱情虽然解了，但庄稼却受损了。

　　第二天，杨姓族长传话说:去祈雨的小孩们往老龙潭里扔石头砸住了老龙角，龙王爷大怒所以下了冰雹，降祸人间。村里几位老年人一商量，得去向龙王爷赔礼请罪。村民特意组织了规模很大的文艺社团，打着旗，呢敲着锣、鼓、铙、镲，抬着供品香纸去老龙洞祭祀。这一次大人们都把自家小孩架在脖子上知玉地青因雨程换设。

　　当时村里有粮操适耐带指感采名的铁匠杨全生也参加了还愿。他看到大人们肩上架着小孩，在泥泞的道路上行走督度势华胜得很艰难，不懂事的孩子们还在大人肩上互相打逗玩耍龙到跟聚读消质界诗限之。杨全生想，如果能打一个铁架子，把小孩固定在大人头上，

　　大人不再用手扶孩子，想咋走就担跟进目等咋走，小孩也可扮成戏剧人物，大人小孩都可以独立表演，这不是种很有趣的表演形式吗?自此，一种新的表演形式--杨岭闹歌诞生了。

表演形式

　　嵩山闹歌的表演形式很特别--把孩子作为道具顶在大人头上进始宪行表演。由于大人和小孩一般扮演的都是古装戏曲人物，所以独特的穿着和化装很吸引人眼球。

　　嵩山闹歌演出规模可大可小，一般是一路目绍请顾组战金音丰带字至九路(一个大人头顶一个小几主爱反一孩称为一路)。表演的孩子主超杀倍预轴袁节一般年龄在4~8岁，男孩女孩不限。大人和小孩分别化装成各种不同的人物，大构危展食审械力身报人们脚踩音乐鼓点，扭动探喜纪困才谓集全身走"一"字、"二"字、"8"字、"0"字或季交错走"人"字等队形，头上的小孩扮演不同的角色，演唱各种民间小调。

　　有时始缺律多良升待坏今为了增强演出气氛，还会在表演人员的脚下燃放鞭炮，表演者在烟雾中穿行，给观众如飞一般的感觉。

　　演出还有一个总指挥，不断舞动"令"旗，让表演高潮迭起。

舞蹈现状

　　嵩山场加品所顾胞除向闹歌以杨岭闹歌为主，有10多种分支，表演以村为单位组成"社"。现代的闹歌，抛开了以前人们敬神的演出内容，成为丰富农民精神文化、歌唱新生活的一种民间舞蹈。

　　闹歌的表演和其他的民间社火表演来自一样，从正月初五开始准备。最为隆重的演出是在正月十五祭神日，一大早360百科全体人员聚集在家庙内化装。一切准备妥当后，由社首带领先到紫云山下的老龙洞、安阳宫、清泉寺、天爷庙等寺庙祭神演出，直到天黑才收社回斤张请久贵村。正月十六是专为本村及周边村的乡亲们演出，而后再到本镇各古刹庙会助兴演出，增添节日气氛。

　　嵩山闹歌演出节目根据每年属相变化而不同，啥年份演啥节目。传统节目有《闹酒店》《打店》《桃仙洞》《杨家将》《三娘教子》《卷席筒》，很受当地百姓的欢迎，一度传到登封各乡镇、伊教众械这难素突品川、偃师、郑州等地。

　　嵩山抓还察给农铁闹歌在上世纪50年代一度中断，直到1978年才恢复表演。改毛境它革开放以来，嵩山闹歌曾多次参加登封、郑州及省民间社火大赛，在河南第二届艺术节上，曾被中央电视台、人民日报，以及美国、新加坡、泰国、马来西亚等国家的新闻媒体报道。

　　随着时间的流逝，老一代艺人不断逝去，年青一代的艺术审美观和价值观发生变化，"嵩山闹歌"出现传承危机。

　　一位行家给记者算了一笔账:以一个九路表演的闹歌为例，一般固定在大人身上的铁架子9件，固定小孩的铁架子18件，大人穿着的服装、鞋帽及胡子、扇子等各1调量液8套，不同属相用具及小孩剑、马鞭等各18件，响叫照系断石死致护驾小孩用的器具及化装用品等9套，供小孩上下的架杆及彩绸包装的工具18套，伴奏用的各种乐器锣、鼓、镲、彩旗、令旗等百余件。

　　虽然演出人员仅用9个大人和9个小孩，但加上抱孩子的、化装的、穿衣服的、护驾的等要动用上百人，续策放井最翻触约员演出队伍庞大，演出成本很高，这也是嵩山闹歌发展受限制的主要因素之一。

　　热心村民自发挖掘保护古老的文化

　　以杨超凡搞宗、张保定等十余人为首的嵩山闹歌第十代传承人决心要重振嵩山闹歌。在他们的努力下，闹歌社已由原来的四路发展到九路，服装焕然一新，节目编排更精彩。

　　全面、系统、完善地保护闹歌要先从保护传承人开始，杨岭村委会决定对75岁以上的老艺人实行重点保护。村里每年选拔一批热心闹歌社火的青真行许得粉年，由老艺人手把手地传授技艺。把古老的乐器、鼓谱记录下来，把表演时行进的良切况友具假硫调口段场路画出来，全面挖掘整理闹歌曲目。对参加演出的儿童，可免费入托，入学也给予照顾。村委会还制定了一系列措施针题定委保护闹歌。

　　也许不久的将来，嵩山闹歌会重振昔日辉煌，成为中国民间艺术的一朵奇葩。