《洛奇洛耶与扎斯扎依来自》是哈尼族非常360百科有代表性的诗体叙吧田法换相置过官事长诗，广泛流传于墨江哈尼族自治县哈尼族碧约人聚居的所有村落。全诗共有十章，2000余行。

2011年5月，云南省墨江哈尼族自治县申报的"洛奇洛耶与扎斯扎依"经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

• 中文名称 洛奇洛耶与扎斯扎依
• 批准时间 2011年5月23日
• 非遗级别 国家级
• 申报地区 云南省墨江哈尼族自治县
• 遗产类型 民间文学

历史渊源

　　来自哈尼族在传统历史上没有本民族文字，却有着丰富多彩、内涵精邃的传统民族民间文学，从哈尼族的传统历史过程中我们可以看360百科到，哈尼族是一个具有开放精神的，善于汲取的，富于创造的，锐意进取的，拥有强大生命力的民族。在伴随着苦难和艰辛的迁徙和山地农耕过程中，没有传统文字的哈尼族全凭强记博闻，一代传一代地传承着许多动人心魄、扣人心弦的宏大诗篇和古歌，譬如迁徙史诗《哈尼阿培聪坡坡》、《雅尼雅嘎赞嘎》，神话古歌《都玛简收》、《缩最禾土玛绕》，婚礼古歌《欧夏奕》，丧葬古歌《阿妈去世歌》古修，民间叙事诗《十二奴局》等等，都气势宏大地反映试革层决史娘台坚双了哈尼族的民族精神和民族个性，成为中华民族文苑百花园中的艳丽奇葩。

　　哈尼族民间叙事诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》是长期流传在云南省普洱市和玉号板和让蒸字海劳溪市的墨江、江城、普洱与元江、新平一带的哈尼族碧约人当中的英雄颂歌。"这部英雄颂歌唱出了哈尼族--碧约人朴实、淳厚、纯真而倔强的民族性格，也唱出了这一边疆兄弟民族的智慧和觉醒。"②叙事诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》的出版，给哈尼族干部群众带来欣然的民族女白波触果节均印找自豪感，它像宁静的湖里掷进了一枚石子，为推动哈尼文化的积极健康发展起到了推波助澜的作用。叙事诗的收米据际马犯批比套采集整理者刘曙、姜羲、李广学、郭东屏等为此付出了艰辛的代价，演唱者白杨才老人已经辞世，这一珍贵民族文化遗产历经周折而得于正式出版，无不让人感到欣慰和振奋。

主要内容

　　哈尼族叙事诗《洛奇洛耶与扎斯突扎依》"全诗故事性强，叶频调怕般具服情节起伏跌宕，人物形象鲜明，结构悲惨壮烈，是一首歌颂平凡劳动，歌颂纯真爱情而又令人惊心动魄、痛心疾首的哈尼族英雄赞歌，较之《阿细的先基》、《阿诗玛》、《玉龙第三国复项好研边移备贵主》、《大黑天神》等优秀民族息宽民间叙事长诗，毫不逊色。"③叙事诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》蕴涵了诸多哈尼族的朴素哲学观念，以英雄悲剧性最为悲惨壮烈，笔者只从以上三树时早个方面作了简略概述，如果要分析得更为透彻更具力度，还要深入思考背景文化，引入悲剧结构的效应和对人文的影响，在此略而不论。

　　《洛奇洛耶与扎斯扎依》诗共有10辑1021行。第一辑开头的歌;第二辑迷扎.扎斯扎依;第三辑阿基推比资来端西医挥.洛奇洛耶;第四辑赶街相会;第五辑秧田对歌;第六辑串门求亲;第七辑住成家立业;第八辑领头抗租;第九辑不死的魂;第十辑结尾的歌。

艺术特色

　　此诗有完整的故事情节，有鲜明的人物形象。它是一首赞颂劳动的歌，赞颂纯真爱情的歌。更重要的是，它是赞颂哈境属蒸给乎种决缩构尼族最出色的男女青年反抗压迫、争取自由的坚强性格和不屈的灵魂故的英雄颂歌。难怪哈尼人对它那么迷恋，每当听到老歌手弹唱的时候，往往接连几夜聚听不散。因为它表达了哈尼人民的心愿，唱出了哈尼人民的心声。主人公洛奇洛耶和扎斯扎依的悲剧，是哈尼人曾经遭受过的历史悲剧。这对青年男女为群众的生存挺身而出，被砍成肉块、剁成肉酱依然复活，那虽死犹生、灵魂永缩如钢左药企件远不死的传说，是这个边疆民族坚强性格的艺术再现。无怪乎，哈尼人民用最高的尊称阿基.洛奇洛耶(意为顶天立地的英雄)、最高的美称迷扎.扎斯扎依(意为智慧美丽的花朵)称呼他们了。

　　在离这部叙事长诗里，从洛奇洛耶和扎斯扎依的出生、来自成长、相会、成亲到领头抗租、英勇不屈、壮丽献360百科身，不仅反映出了哈尼族优秀层问虽参占色青年追求自由、不畏强暴的坚强品格，也较全面地反映了哈尼人民的生产生活状况、民风民俗、婚姻关系和当时街市热闹的小商品交流场面。尤其是有一些关于人的艺术描写，朴实、深刻而形象。如在第五辑中写到洛奇合可哥例争态突婷告视话洛耶答应正在栽秧的姑娘们的要求，向她们弹起弦子演奏《求亲调》的情景:"弦子刚响起，姑娘就爱听;弦子弹下去，姑娘甜透心";"七十个姑娘，七十个模样:有的直着身子听，有的歪着身子听，有的侧着耳朵听，有的提着秧把听"。"七十个姑娘的心，让洛奇洛耶的况弦子迷住了，手里的秧映弱白把掉了不知道，头上包巾掉了不知道，背着娃娃栽秧的阿嫂，娃娃掉进田里不知道"……。这一情景，不住轮汉皮行入缩都除仅使人联想到汉族著名的古乐府《陌上行》里众人凝神况难才指振浓赵诗举围观美人罗敷的千古绝唱!

　　这部英雄颂歌，唱出了哈尼人淳厚、纯真而切效号倔强的民族性格，也唱出了边疆兄弟民族的智慧与觉醒。它不是以通常的大团圆来结局，而是以壮丽的悲剧作结尾。而悲剧之所以发生，是因为哈尼族出了尼罕那样的败类。利用他的同胞的过于善良、过于纯真而施展诡计。于是，"尼罕用洛奇洛耶的弩箭，悄悄地射中洛奇洛耶;三江两府的兵马，把洛奇洛耶活活捉住了。"歌者反复伤心地咏唱到"可顺来略领惜洛奇洛耶的阿爸的心太慈，没有看出尼罕的诡计，可惜洛奇洛耶的阿妈心太善，没有看见尼罕的诡计"。"可惜洛奇洛耶心太直，可惜扎斯扎依心太实，他们对尼罕说了心里话。"这几句动人心屋收服查千与石纪定魂的伤心话，标志着哈尼印抓证名每望族智慧的成长和觉醒，而这种失觉醒是他们心爱的男女英雄被害背想妈候看铜钉钉在山岩上，淌了七天七夜的鲜血换来的。

传承意义

　　《洛奇洛耶与扎斯扎依》这部哈尼族的叙事长诗，在长期的流传过程中，经过历代先辈酸异志石况斯省的加工，经过千锤百炼和民族文化的互相渗透而流传至今。它颂状吸司扬了真善美，鞭达了假恶丑，激励着一代一代哈尼人民勇敢地去生活,去追求美好的理想。在当地哈尼人民的生产生活中有着深刻的影响。正如诗中开头所唱到的那样:

　　"呃-----

　　寨子里的伙子们哟，

　　赶快烧起火堆来，

　　听我弹响弦子，

　　唱一支祖祖辈辈传诵的歌。

　　古老的年代，

　　我们依牙俄碧地方，

　　有一对勇敢的年轻人，

　　他们是英雄、智慧和美丽的化身，

　　他们的故事，就象今晚的火堆一样，

　　能把我们哈尼人的心照亮。"