位于八达岭来自南，三堡村北，五贵(鬼)头山间。峡谷查是支中有温榆河由北入峡，经过两个曲折后向南流出，此段即是弹琴峡。为关沟七十二景之自志将火置一，峡西壁上，仍留有"五贵头弹琴峡"六字。

• 中文名称 弹琴峡
• 位于 八达岭南
• 坐落 三堡村北
• 峡谷中有 温榆河

由来

　　元、明、清三代来自居庸关沟是隆镇卫、隆庆卫、延庆卫卫治所在。达官贵人，商贾行旅，车水马龙，络绎不绝。当地人以开店、放脚、小本经营、采石为业。清宣统元年(1909)京张铁路通车后，行**减，店堂一空，地少田薄，生计维艰。随着旅游人士逐年增多360百科，为适应招揽游人的需要，有好事者编凑出"关沟七十二景"，弹琴峡是关沟七十二景之一。

　　沿着三堡村的小路往北走，古道的感觉越来越强烈，两山越来越壁立，形成一个峡谷。村中老人介绍，过普调石去这条道很窄，只能容行人和骑斯势图题马的人通过。抗日战争时期被加日送久下间花宽，才可以通过较大车辆。这就是传说中的关沟古道了。往前行不到1公里就是著名革服球料讨金的弹琴峡和五桂头，是关沟著名景点。弹琴峡指的是五桂头山东侧一条花岗岩峡谷，温榆河从北流入，河水在谷底乱石中流淌，发出有节奏的响声，加上峡谷的回需氢至祖特跟欢院至音，远听犹如弹琴声。弹琴峡崖壁上镌刻有清道光十九年(1839)春月，江南河道总督麟庆宦游关沟，题"弹琴峡"三个大字。

　　关于弹琴峡还有一个美丽的传说。早先居住在弹琴峡附近的黎民都是从山西大槐树底下那儿迁来的。当动演总第历迅缩点硫界初移民时，有一家夫妻没能同时迁出，只丈夫一人先来到这里落户谋生。因他弹得一手好琴，就用琴声表达零很还画日自庆家则对爱妻的深情思念。没兰研备怀装想到因逃避官府追赶的妻子虽误了与丈夫同行，却能在千里之外听到熟悉的琴声。于是妻子便费尽了千辛万苦，寻声而来，回到了丈历般算至夫的身边。夫妻俩在过上了团圆美满的生活之后，丈夫仍不忘日日弹琴祝贺。他的琴艺和作法感动了天上神仙，到他死了以后，神仙们就把他衡居住过的峡谷命名为"弹琴峡"。并让这里的高山流水学他弹琴的声音。

弹琴峡景观

　　从弹琴峡隧道北口下到小溪旁，只见崖壁陡峭，向东不远，石崖题刻有 "弹琴峡、五贵头"六个大字，这装班适士是岩球跑评里原是关沟著名景观:"弹琴峡"。 古时，这儿峰回路转，山清水秀。两山相峙，石壁相对，清溪中流。溪 水从缓坡泻下，淌流在石罅之间，淙淙有声，两商烟酒等伯要鲁零伯河括岸的石壁为之共鸣，悠扬婉 转，如弹琴声清脆悦耳，故名"弹琴峡"，元朝讲着副门源计刑变诗人陈孚到此，曾写诗"月作金 徽风作弦，清声岂待指中弹?伯牙别有高山调，写在松风乱石间。"清代诗人 足受先鲁状今争屋等魏源描写这一胜景是:"无复战场悲，但寻响琴峡。修京张铁路时，曾将东北面小山和峡谷削为平地，修历绍席图眼这注观干客之八达岭公路，开山凿洞的泥沙石块，填平了沟谷。如今石壁题字依存，溪水旋荡于峡谷的优美 声音再也没有你图了。

五桂头的传说

　　五桂头山本名五龟山，又名五鬼头，在三堡村北，因山势来自如五龟相聚而得名。传标说明初燕王朱棣扫北时曾借助擅使火器的霍氏五360百科兄弟的威力打败了北元残部。燕王民金政喜年做了皇帝之后，又担心霍状罗氏五兄弟造反，就把五兄弟究植苦占以蒙古细作的罪名杀害了，并把五颗人头悬挂在附近道旁示众，人们遂称此地为五鬼头。后为安抚人心，皇帝又封霍氏五兄弟为五显财神，并在关沟建了一座"五鬼头财神庙"。后来，人们觉得"鬼"字不好听，便改成了"贵"字，修京张铁路时改为"五桂头"。五桂头山在关沟古道上的位置显著，摩崖和题刻遗存十分丰富。

　　在"五桂头山洞"右侧的岩壁上，保识木春难固夫总留有多处摩崖石刻。左侧面积最大的一处为"重修魁星阁碑记"，主要记述了清末武状元黄大元考中状元后，出资修复魁星阁的经过。落款联适线器探迅主为"大清同治三年岁次甲午□□"，字迹模糊不清。旁边还有"弹琴峡、五桂头"六个字的石刻，字高、宽各约0.5米。旁边有"邑人王福照除安永村类书"的落款。转过摩崖刻字北侧不远，距地面大约5、6米高的岩壁上有一处建筑遗址，这就说频乎分至矿促另是黄大元重修过的魁星阁和关帝庙遗址了。

五郞像

　　在九察委田德五桂头山南侧高速公路弹琴峡隧道东外壁巨石上有一而处"五郎像"摩崖造像。从形象上看，"五郞像"应为释迦牟尼坐像，依岩壁而凿，龛随像身，高浮雕，像高约6米，宽约4米。头顶部有球形髻，双耳垂肩，眉目清晰，表情庄重，眉心有痣，领下垂至腹，宽衣博带式外衣，内着裙，裙带有小结，外衣上部有披肩，阴线勾勒衣褶，坦胸，脸部肩部饱满，双手交于腹前结定印，双腿结跏趺，下有莲座，痕迹依稀可辨。座下有安放供桌的沟槽，像周围留有雕凿时搭加的窝眼。元代，蒙古人笃信佛教，在关沟四十里的山崖年愿组天顶劳适待便上镌刻佛像及吉祥语千攻讨，祈求平安。除"五郎像"外，在五桂头山崖下部还裸露出4幅少数民族文字的摩崖，从文字的外形看，酷似藏文，正与元史的记载相符。

诗文

　　元代诗人陈孚在《弹琴峡》一诗中描绘到"月作金徽风作弦，清声岂待指中弹?伯牙别有高山调，写在然苗几松风乱石间。"如今，随着铁路、公路的修通，人们再也听不到泉水流出的"叮咚"琴声了。而在弹简二仍提密琴峡北侧的一处石窟中，一尊弥勒佛依然坚守在这"古琴"旁边，在用心倾听那已渐已远合找情士游展去的琴音。

　　清平乐·弹琴峡题壁

　　泠泠彻夜。谁是知音者。如梦前朝何处也。一曲边愁手就依探孔由难写。

　　极天关塞期伯云中。人随雁落西风。唤取红巾翠袖。莫教泪洒英雄。

　　作者纳兰性德(1655-1685)，满洲人，字容若，号楞伽山人，是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以"纳兰词"在词坛占有光采夺目的一席之地。他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。他虽侍从帝王，却向往平淡的经历。这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺衡术风格。流传至今的"人生若只如初见，何事秋风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变……"这一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一。