袁州蒙山道明禅师，俗姓陈，鄱阳人，陈宣帝之裔也。国亡落于民间，以其王孙，尝受 署，因有将军之号。两次于永昌寺出家，后因六祖道:"逢袁则止，遇蒙即居。"来到了江西袁州蒙山(今位于新余市)开创圣济寺。

• 本名 道明禅师
• 别称 慧明
• 所处时代 南北朝
• 出家地 永昌寺

人物来自生平

　　袁州蒙山道明禅师，俗姓陈，鄱阳人，陈宣帝之裔也。国亡落于民间，以360百科其王孙，尝受 署，因有将军之号。少于永昌寺出家，慕道颇切。往依五祖法会，极意研寻，初无解 悟。及闻五祖密付衣法与卢行者，即率同志数十人，蹑迹追逐，至大庾岭，师最先见 ，余辈未及。卢见师奔至，即掷衣钵于磐石曰:"此衣表信，可力争邪!任君将去。 "师遂举之，如山不动。踟蹰悚栗，乃曰:"我来求法，非为衣也。愿行者开示于我!"卢曰:"不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目?"师当下大悟 ，遍体汗流，泣礼数拜，问曰:"上来密语密意外，还更别有意旨否?"卢观技比液往甚客孩衡般曰:"我 今与汝说者，即非密也。汝若返照自己面目，密却在汝边。"师曰:"某甲取回从情举觉诉量虽在黄梅 随众，实未省自己面目。今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。今行者即是某甲师也 。"卢曰:"汝若如是，则吾与汝同师黄梅，善自护持。"师又问:"某甲向后宜往 何所?"卢曰:"逢袁可止，遇蒙即居。"师礼谢，遽回至岭下，谓众人曰:"向陟崔嵬，远望杳无踪迹，当别道寻之。"皆以为然。师既回，遂独往庐山布水台。经三 载后，始往袁州蒙山，建圣济寺。大唱玄化。初名慧明，以避六祖上字，求云易山杨乡故名道明。弟子等尽遣 过岭南，参礼六祖。 《五祖下二世》 [北宗秀禅师法嗣]

　　道明法嗣，典籍有载者三人:一曰洪州崇寂把些复季承禅师;一曰江西环禅师;一曰抚州神正禅师。道明年高时，弟子等尽遣过岭南，参礼六祖。

　　道明禅师在蒙山石钱拿露消径过圣济寺圆寂后，宜春太守秦琢为他奏请谥号焉。

　　明禅师创建之圣济寺，坐落于今江西省上高县蒙山(古袁州治辖)的西北麓，距江西上高县城23公里，是中国佛教史上唯一由皇孙开山的大道场。大唐以降，此地佛教臻于极盛，蒙山随处峰峦之间，梵鱼放宫林立，禅院栉比，僧侣甚众，国米龙审干尔新乙遂为江西佛教大山，也是江南重要佛教道场，为历代所崇仰。宋治平元年英宗皇帝曾钦赐"圣济禅寺"匾额;清嘉庆皇帝又亲笔题匾"唐朝佛国"加以褒扬，使得圣济寺更显高贵。 时至今日，蒙山仍保存了丰富的佛教文化史迹。其中位于蒙山南面等什蒸刻织烈满永顾药武灵隐寺旧址旁的蒙山道明的石质墓塔，既是不可多得的佛门灵迹，也是值得珍视的文物旅游资源。

主要功绩

　　道明与蒙山佛教文化古迹

　　蒙山是唐代道明禅师的道场。道明原名惠明或厂调名迫慧明，是禅宗五祖弘忍的弟子。弘忍座下弟子千余人，除了六祖慧能外，还有旁出法嗣13人。惠明在这13人中排名第三。

　垂获言绝律久　惠明俗姓陈，鄱阳人，本人是陈宣帝之孙。国亡，落于民间。少年时于永昌寺出家，混子反慕道心切。唐高宗之世，惠明往依在黄梅的弘忍，极意研寻，初无解悟。后来听说弘忍密付衣法与行者慧能，即率同僧数十人蹑迹追赶。至大庾岭，惠明先追来了。慧能索性把达摩衣钵扔在石头上:"此衣表信，可力争耶!任群将去。"惠明申辨说:"我是来求佛法的，不是为了争夺衣钵，请你开示我。"慧能说:"汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为结联创些端取技挥飞汝说。"随后，他机锋直入，开示道:"不思善，不思恶，正恁(那)么时，阿哪个是明上座(指惠明)本来面目?"

　　这个慢严跟汉想文四严问题暗指善恶是"二"，一攻证切知识无不浸透了这个"二"，文其料刘整离开了"二"也就没候更计古由权案药石有知识了。同时，此"二"一除，"不二"的那个境界自然显现出来科细门延重调由清米了，此"本来面目"也就显现了。这是对自我生命、精神完整和全面的把握，而且是最真实的感受。若有知识参与进来，所感受到的，除了知识，还是知识，是思维的那些内容，而不是清澈透明的生命和精神本身了。

　　所以祖司磁惠明当下大悟，泣礼数拜:"上来密语意外，还更有意旨否?"慧能却说:"与汝说者，即非密也。汝若反照自己面目，密在汝边。"惠明叹道:"惠明虽在黄梅，实未省自己面目，今蒙授入处，如人饮水，准暖自知，今行者(指酆能)即惠明师也!"慧能认可了他的开悟:"汝若如是，则是吾与汝同师黄梅(指弘忍)。"最后，又问:"惠明今后向甚处去?"惠能示意:"逢袁则止，遇蒙则居。"

　　于是惠明再拜而去，并改名道明，以避慧能之讳，并下岭劝退追来了的僧众，独往庐山香炉峰布水台结庵而居。三年后，道明来到袁州新喻县蒙山，住持灵隐寺，创建西华禅寺，大倡玄机，广弘佛法，一音宣讲，万人咸悦。自从道明定居蒙山以来，新喻佛教臻于极盛，蒙山遍建佛寺，遂为江西佛教大山。

　　继蒙山道明之后，元代瑞州上高县萧氏子--名为德莹的真颠祖师，游方至新喻，住青云庵，礼瑞相禅寺僧印宗为师，得妙旨。相传他为蒙山道明的转世后身，不久也来到蒙山西南的西华禅寺，开扩旧基，度众僧，大弘佛法，并慈悲为怀，为民祈雨而有灵验。

　　此外，蒙山西北有圣济寺(又称胜济寺)，位于蒙山林科所旁，前后三殿。靖嘉庆皇帝所赐"唐朝佛国"的匾额，字迹犹存。

轶事假朝求哪快衣盾典故

　　公案一则

　　《景德传灯录》卷四:

　　袁州蒙山道明禅师者，鄱阳人，陈宣帝之裔孙也。国亡，煤权袁心究便易变乐落于民间。以其王孙，尝受署，因有将军之号。少来自于永昌寺出家，慕道颇切，往依五祖法会。极意研寻，初无解悟。及闻五祖密付衣法与卢行者，即率同意数十人蹑迹追逐。至大庾岭，师最先见，余辈未及。卢行者见师奔至，即掷衣钵于盘石，曰:"此衣表信，可力争耶?任君将去。"师遂举之，如山不动，踟蹰悚栗，乃曰:"我来求法，非为衣也。愿行者开示于我。"祖曰:"不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明360百科上座本来面目?"师当下大悟，遍体汗流，泣礼数拜。

　　药王子拈提:遍大地只是个衣钵，如何提得起?遍大地只是个衣钵，又将什么来提顺板县?

　　再提:不思善、不思恶一段是六祖为道明痛下金针，然而自古及今错会者不少，如向虚空中钉橛、石头上种花，都当作不思善、不思恶之时，另有一个无善无恶、灵明自知的主人公解会，便将此唤维血胶行常才造谁作"本来面目"。却不识得这一个"不"字并不是禁绝之词，织发干负适而是正思善之时而不思于善，正思恶之时也不思于恶，全放全收，全杀全活。于此，何妨别下一转语:"亦思善，亦思恶，正恁么时，又哪个不是本来面目?"