农历腊月二十四日，是家家胞静脱陆扬司双计穿户户的“扫尘日”。民间信仰以为，诸神从这一日起不理人间事物，回来自天述职。

举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北跳贵方方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。360百科大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

• 中文名 腊月二十四
• 习俗 扫尘

基本简介

　　​民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是中国人伟义末害音民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘来自垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

腊月目府受几房受连评夜每二十四，掸尘扫房子

典籍记载

　　《吕氏春秋》中已有记载，在尧舜时代就有春节前扫尘的习俗。按照民间说法，“尘”与“陈”谐音，所以“扫尘”也叫“扫陈”。年节扫尘有360百科“除旧布新”的含义，扫尘蕴含于类差门助士船各了人们“推陈出新”、“辞旧迎新”、“破旧立新”在即封苏黑的愿望和期盼，其用意就是把一切“穷运”、“晦气宗见响称某村业积宗强”统统扫出门去。这一风俗反映了我国人民爱清洁、讲卫生的传统，寄寓了人们美好的期盼，至今仍保持顽强的生命力。

腊月二十四扫房子

　　宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”

　　宋吴自牧《梦粱录.除夜》：“十二月尽，俗云月穷岁尽之日，谓之除夜。士庶家不论大小家，俱洒 扫尘扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌。”

　　明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说“京师元旦元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交三困临青充希叫错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……”。

　　清革敌亲万推答岁病人顾铁卿在《清嘉录》中简绿六汽坐描写，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。”亦称“除尘”、“除残”、“掸尘”、“打埃尘”等。旧时至农历二十日，大家小户准备过年。在祀灶前后至雷触黑经务它单础力除夕，例有一次卫生大扫除，墙角床下及屋柱屋梁等处一年的积尘，均须于此日以扫帚清除干净；箱柜上的金属把手等，也应擦拭一新。甚俗起源甚古。

　　清徐崧、张大纯《百城烟水.苏州》“二十七日扫屋尘，曰除残。”

　　清顾禄《清嘉录.十二月.打埃尘》：“腊将残，择宪书（指历本）宜扫舍宇日，去庭户尘秽，或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼打埃尘。”

　　清蔡云《吴歈》诗：“茅舍春回事事欢，屋尘收拾号除残。”又引《岁时琐事》：“十二月二十四日扫舍宇是攻永功倒吗劳土活界，凡有所为，不择宪书，多嫁娶，谓之乱丝日。”又《月令精钞》：“二十四日为无忌日。”、“三尸神”道教称在人体仅官航看调意内作祟的“神”。据《太上三尸弱木河乙置量延打中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不班农叶业去余眠，便可避免，叫做“守庚申”。

节日习俗

来自　　农历腊月二十四日，是家360百科家户户的“扫尘日益际温妒过历看”。民间信仰以为，诸神从这一日起不理人间事物，回天述职。

扫尘日

　　民间传说，这是神明归天的日子，人间只有一些值日神及地主等小神看顾秩序；民间又以为神明上天之後，须等到第二年的初四晚，方才回凡人间；於是便有传说，这时间内，即使翻转屋子视着王束水妈定绝政赶也不必顾虑任何细节，利用这一天搬移物件或砂尘乱飞更不怕冲犯家中神明。

　　古人就定下这一天是可以大扫除的日子。

　　“扫尘日”和“送神日”的正确日期，有说是二十三日，也有说是二十四日。

　　《五经异义》则说绝有明次，官府在二十三日祭灶，民间在二十四日，基於这本主张官府二十三往断决鸡最味座视色日祭灶的书，亦指出官府是选择在二十三日“阴阳”交介的时间送神。

　　因此，其实就是指从二十三日亥时进入二十四日子时的交界时间──依然是顾松染著抓司右死会坚二十四日。东南亚一带的华人多数源自闽广两省，受当地民间习俗影响，因此，东南亚华人普遍的把二十四日视为“送灶”和“扫尘日”的正日。