下元皂位于来自河北省蔚县北部壶流河畔，360百科村内人口1900余人，是抗日英雄狼牙山五壮士之首班长马宝玉的故乡，也是改革开放后以中药材强村的典型村。

• 中文名称 下元皂
• 简介 抗日英雄狼牙山五壮士马宝玉故乡
• 位于 河北省蔚县北部壶流河畔
• 村内人口 1900余人

简介

　　下元皂村位于双井山脚下，壶流河畔西岸，是一座具有悠久历史的村堡。在这个村庄里曾有过美丽的传说和传奇的故事，是一个历来自代政治和军事重地。

古堡

　　从古堡的遗址上看，是由一条自然形成的土龙盘踞着西边半失某衡川画还个村庄，泰山庙是龙首360百科，南门口是龙尾紧紧围绕着村罗堡。大街中心纵贯南北，是通往张凯主者职血吸市冀(河北保定)晋(山西)张(张家口)京(北京)蒙(内外蒙古)的必经之路条降者浓搞光应教钢容确，也是历代的茶马古道。

　　早在古代国时期建村，始建于现在的东小堡，当时起名卫后所。在这里建有坚固的监狱(现旧学校处)东西两处人工夯筑土围墙高达十多米，大街东堡墙下建督察院，在南堡围墙上建有烽火台和巡视寨(现遗址尚存)为维护代国的统治置顺上应客保护都察院和监狱的安全和防御倭寇的入侵。

　　隋唐时期，由于壶流河方帮掌紧构阻坏之善水时常泛滥成灾，为取吉祥之意改名为顺河城。

　　元末明初由于村居民日益增多石较，又加之山西洪洞县移民，村庄随之扩建，因袁姓人建合师兰卫挥消它时强村又改名为袁家皂，扩建了围村堡围墙石甃砖砌了升平门(即原来的堡门旋)。并在东西都建筑了木栅的堡门。清朝时期由于茶马古道给村里增加了商机，各村的买卖人和手艺人云集而至，相当一个时期经济很繁荣，迁来居住的人很多，因此又斤困速究镇够集往进一步将村堡扩建，升平门北面加筑了一道土围墙。后来这个村成了闹市，吗提概命镇银唱秋半晶人口日益剧增，又一次扩建了村堡墙。(即现在北门口)沙河南建了堡门楼。门楼上盖奎星楼，取奎星点状元之意充实村文化事业。一九五五年不知何故改为现在的下元皂。

　　古堡的主要建筑: 旧堡南门口建有元通寺(由旧监狱改建)，寺院坐北朝南开山门。正门两侧东西各建钟鼓楼一个，一进门就是一座朝北的古戏楼，台基约二市尺高，面对三义殿。三义殿后朝北一小庙是韦陀菩萨。第二层院正过殿是天王殿，四大天王分立东西。正面朝南是接引佛，朝北是观音菩萨。东西各盖厢房三间。后大殿是地藏殿，正中央面南是霹雳佛，面北是地藏王菩萨。后缩廊有十八罗汉堂。西厢房是二郎神，东厢房是哪吒。

　　元通寺西侧紧挨八龙庙，八龙庙西是土地庙。在南堡崖下正街朝北是观音殿。是一个小院子东西两侧有钟鼓楼，大街中心建南北开的双台戏楼。戏楼正北是龙王庙，庙院很大。龙王庙西挨三关庙，东有财神庙。庙院的西南方建有灯山楼。灯山楼北是堡门洞有十五米长。上建真武庙，朝北是子童庙，堡门正中央朝南用砖雕浮三字《袁家皂》，朝北中央浮雕砖字《升平门》，南北檐下各悬一匾。朝南《商音晶洲院玄帝宫》、朝北《乾坤文耀》都是木刻的字形。东西两娘识晶常头侧钟鼓楼，房檐角吊有铸铁风铃，微风一吹叮当作响。东边是风市会革外而碑房。

　　东北第二道堡下街西侧建有大五道庙，也是一座小院，两侧建有钟鼓楼。西边高坡头建泰山庙，朝南开门，是砖旋的上面建有《玉皇阁》，两旁钟鼓楼川还先啊整干销纸村。一进旋门正殿是《奶奶庙》，后院正中是《老君观》。当时的人们沉醉于暮鼓晨钟的岁月里。

　　幽默的历史传奇:

　　一、碑上盖庙，是龙王庙院内一六棱形石碑六个面上都刻有文字，是一部金刚经的经文，碑顶上盖有石头凿成的一座小庙，碑顶是石莲花。

　　二、山门洞的井，是龙王庙的井烟影期振(现在的大井)。

　　三、墙上长树，是北堡围的大土墙上的榆树。

　　四、桥上开店，村里人常说的桥店，是旧灯山楼前小溪水渠上搭的小石桥，桥西开了一处车马大店。(原称永吉店，后改通泰店)。

村务

　　来自早在明清时期直至中华民国，村里的村务管理及民族自治是应乡约(即人们常说的乡头)乡约相当于现在的村长。这个职务的产生是村民评定的，有相当的经济基础和社会实力为条件。当时的乡约选举较公平合理。凡家有耕地40亩以上的农户均可轮流值乡约，任期为一年。乡约的职责是管理村里的一切行政事务。如催税收捐、灯节360百科庙会、民间社火等各项活动，管理村政的财政收支等。

民俗

　　民间俗语说的谁当乡头谁点戏就是这个意思。当时的管理区域以甲分区分，这里属咸孝里九甲，完银粮(农业税)按此分编户籍。当时如有人行为不轨犯了错误或因偷盗、打架斗殴，村里给予相应的处罚。有的被罚鞭炮，有的被罚匾额，甚至轻者游街示众。犯了赌的挨户送豆腐表示悔过济皮并硫裂老销无亮突。旧戏楼上的匾是罚打架斗殴的，上书"彰善瘅恶"以儆后人。

　　传统庙会与民间社火:

　　泰山庙每年农历四月十七至十九日赶庙会三天。本村的脚人和邻村营子堡的人都来庙里降香，那些善男信女门为求子和求子女平安，有的拿着公鸡，有的牵着羊羔前来还愿。庙院了香烟缭绕，钟鼓声不断，顽皮的男童们围着香客抢拿上贡的泥人，你争我夺甚是快乐。

下元皂龙灯

　　二月初九日是观音殿的圣会，庆典三天请戏班唱戏三天。戏台装饰有四只红呢法备创雷而办投果宫灯。

　　五月十三日是三义殿施居衣硫准仅圣会。在元通寺坐台请戏班大唱三天助兴。

　　四月是龙王庙的祈雨戏，大唱三天，秋收后的九月为龙王庙唱谢茶戏三天。

　　元宵节灯山楼过灯山会。排字三天。用易数百盏油灯排摆"天花坏型汽还述降下太平"、"天官赐福"等字样。

下元皂社火

　　其次正月二十天苍节二月二日照摆庆祝。人们都来敬香拜灯山，祈祷来年风调雨顺、五谷丰登。

　　以省湖叫推理上各项活动均属乡约的必须责任。如有疏忽遭受天灾，人们会加罪于乡约头上，理由是触怒神灵。

　　每年正月十翻当想全困引五元宵节，大搞民间社火庆典活动。有别具风格的舞龙灯表演(斗活龙)、狮子滚绣球、划旱船、别有风片西趣的大头人。猪八戒调戏北务师高小姐、孙悟空惩治猪八戒等大头人。老汉背妻，打架人。其次是登眼高跷、扭秧歌。尤其突出的是绣球地下任意旋滚，里边的灯却不灭，是本村的一绝技。龙钻圈、蛟龙闹海(狮子钻海眼)舞姿雄风深受观众喜爱，风趣的夫妻观灯(推车)令人捧腹好笑。幽默的老汉背妻自言自语逗人开怀。其次是王八麻子大拜年，正月十五日农营轮左社火队组成团拜对，向全村百姓拜年，以丑角扮成老王八，翻穿皮袄，手持麻鞭，脖挎串铃翩翩起舞。老麻子手摇笤帚迎合伴舞。其意识是:一年当中全村父老团结共处、祥和过年并祝来年幸福安康，同时以社火队的名虽胡明观跟刚化宣誉发给贺年卡，众百姓为感谢社火思径格板力敌剂鸡队的辛勤表演也相应甲效落歌出的赠送些礼品，如纸烟、糖块之类，有的还赠送现金。礼品都分发给演职人员，现金留给下年做筹金，账目收支公开透明，每次完场都由经管人员张榜公布。当时的活动都自发性的，不计酬不图报。每年的正月初二开始筹办花灯，爱好者都不约而至，而且尽职尽责，有时还加班加点的工作。就连去看红火的顽童去了也会自发的干些力所能及的活，如搓纸捻、看火打浆糊等。真是废寝忘食不亦乐乎。

　　历代民间习俗的传承:

　　山门洞水井的最底下甃了个洞，洞里有一个铁铸造的龙王爷，后来人们淡化了对龙神的感情将其拿出卖盾创放刚了废铁，不知从何年流传至今天旱掏井祈雨的说法。在古石碑上也刻有天旱掏井的字样(笔者目睹)。

　农　每年元宵节龙灯要上泰山庙一趟也传承至今，也不知在何朝何代所传，据说泰山庙是龙首，龙灯上去会风调雨顺，五谷丰登。现今每逢元宵都要把龙灯拿上去舞一趟方得安然。(其他灯不去只去龙灯)

戏团

　　这里的文艺是自行创造的，没有师承的传授，在清末群每谓管块据滑销明初时期，村民自行组织的高跷队有时登上拐在大街上扭秧歌舞，有时平地演唱，又称士摊高跷，主要乐器是一把四胡，一杆横笛和锣鼓镲即可演出。主要剧目有《挎嫂嫂》、《邋遢老婆》《寡妇上坟》《打连成》《对花》《小牧牛》等。当时的演艺人有李库，罗余，马思义，马喜福，史玉等人，有时也出村演出但报酬不多。

　　至后由马德成、马效增、唐正元等组成大戏团。他们在外地看戏学来在村当导演教戏。唐正元在旧戏班当过先生(会计)又加之本人爱好，学会一套戏剧武打，如打扛，刺枪，耍刀等技巧，因此在当时的农村业余剧团中，下元皂业余剧团的武打戏别具特色，当时的武戏有《白水滩》《白草山》文戏有《算粮登殿》《打金枝》《金水桥》《太后骂殿》《斩黄袍》《辕门斩子》《二进宫》等大型剧目，一九五六年该剧团在蔚县汇演，演出新编现代剧《十赞》荣获全县一等奖。当时的县政府驻地在西合营，汇演后被留在戏院售票演出数场。一时间轰动全县享有名气。一九五七年全县绿化大西山，组成绿化大军，县文化馆特邀本村业余剧团到现场慰问演出，当时由县里配给设备。此后凡有庆典活动都离不了该剧团的助兴。一九五九年成立人民公社时，该剧团被邀北水泉庆典演出数场，深受北水泉人民的赞誉。在当时经济落后的年代，剧团没有资金来源，无法解决服饰和装备，都是土法自造，服装、道具、纱帽、翎子都是土法自造，就是比较像样的龙袍也是用请龙王的龙旗缀作而成。在那时也就算不错了。 在一九五六至一九五七年时段，村里的文化事业很繁华，白天妇女组成秧歌队，在大街扭秧歌，红腰带伴舞姿心旷神怡，锣鼓喧天感人肺腑。每逢星期六晚由村业余剧团演出剧目。当时的驻村工作组也同台演出，有个工作组干部叫徐元枝，一天夜晚他同村剧团演传统戏《二进宫》扮演兵部侍郎杨波，还有个姓李的工作组干部自演传统晋剧《三上轿》还从县剧团借来戏装。干群关系很融洽。

锣鼓队

　　别具特色的多变锣鼓点:

　　本村在元宵节搞社火时，鼓楼点独特在蔚县境内独树一帜。主要有《溪水长流》《喜鹊登梅》《王八三点头》《蛟龙闹海》(即狮子钻海眼)。

传说

　　黑驴驮水的传说:

　　在距古堡的西北方约一里路，西边坡上叫寺泰梁，据传上边有一座《林沁寺》，寺院里养了一头黑驴善通人性。寺里的生活用水都由黑驴从村里大井来驮。老和尚将驮鞍备好挂上木制的水桶，桶里放上馍或饼子，那驴自己来到井边，如有人看见是寺里的驴就帮它将水灌上放好，那驴知有了水就自己走回去，谁给灌水谁拿馍或饼以作酬谢礼品，这年复一年日复一日人们习以为常，后被传为故事，现在旧址砖砾瓦片尚存。

　　灯官赐子的说法:

　　村里每当搞社火闹元宵总要扮演王八、麻子为百姓拜年，又不知从何时流传谁当王八谁生儿子，这样以来王八这个角色就走红了。凡没有儿子的人想及早生儿子就争着当王八，为此团队里出了个办法，谁当王八也得给社火队贴豆腐一锅。因每年都为要灯人吃一顿黄糕，向每户齐些酸白菜熬豆腐作为犒劳。说也奇巧，凡是当王八的人都有了儿子，后来人们说是灯官恩赐纯属巧合。