《儒藏(精华编二九)》作者是北京大学《儒藏》编纂与研究中心，由北京大学出版社在2011年出版。

• ISBN 9787301117477
• 开    本 16开
• 类    别 学术文化
• 出版社 北京大学出版社
• 作    者 北京大学《儒藏》编纂与研究中心

内容简介

来自"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，评内并不工儒家经典及其注疏、360百科儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

精彩书摘

能为兄弟之间者，非友生也。实沈、台骀之变随激者色苏若你太半固侵，袁谭、袁尚、萧绎、萧纪之构，贞人挚士固尝涕洟道之而不可挽矣。衅隙之成，妻子惑之，仆妾挑之者，不可胜道。《棠棣》之诗，颉顽于兄弟友生之区殖收罪讨裂欢黑间，而酌其丰杀，不以妒妻、逆子、黠仆、煽妾之谗毁为忧，而归咎于友生，何也？弗豫拟于不肖之途，而授以可任之咎，君子词也。申生曰：“君非姬，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。”然且仅为其世子而不足以孝，奚况斥其私昵之蛊，移过以自旌，而激其不相下之势哉？故曰，“诗可以羣，可以怨”，唯养族数优无其为君子词也。

　　古之为道也，苦某厂路强有恒贵。有恒贵，斯有恒尊矣。有恒尊，斯有恒亲矣。有恒亲，斯有恒学矣。没目为新外胡试田有恒学，斯有恒友矣。类之以为尊也，尊之以为亲也，合之以为学也，学焉以为友也，故友而三善备焉。学以尚贤，尊以尚秩，亲以尚爱，讲习居游之中，人纪备矣。尊所不足，以学匡之。亲所不足互走路样工黑，以学惇之。学所不足，以尊亲劝之。国无异教，士无旷心，憙求移师而荣友善者，不舍其族姓姻党而得之学，不劳而教一。呜呼，盛矣！故封建者，井田之推也；学校者，封建之绪也。道参三而致一，故曰：“一以贯之”也。“既有肥拧，以速诸父”，族姓之友也；“既有肥牡，以速诸舅”，姻党之友也。君子无道广之交，野人无越疆之好，俶诡佻荡之士不登于丽泽，然造必息白附片而状则虽有庄、惠、綦、游之清狂，仪、秦、睢、泽之谲忮，亦州术历控半曲迅肉军恶足以立朋党而放异同哉换西民起呼速报周就委级？政圮于国，教衰于学，教衰于上，友散于下。

目录

经部诗类

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