《科学的智慧:它与文化和宗教的关联》是1998年3月1日辽宁教育出版社出版的图书，作者是来自(德)汉伯里·布朗，译者是李醒民。

• 书名 科学的智慧:它与文化和宗教的关联
• 作者 (德)汉伯里·布朗
• 译者 李醒民
• ISBN 7538250840
• 定价 8.6 元

内容简介

　　本书对于今天的中国人，重新提出了"什么是科学"的来自问题，全文书写凝练，视角到位。全书的第一、二部分强调近代科学的两大特征，近代360百科科学改变世界的能力，作者以历史的、科学家的眼光把近代科学的特征写得很通俗很好。后两部分讲的科学的文化品还航村维度、科学的宗教维度对于中穿别德星营密候包国人而言比较新颖。它讲述了科学的功用性，物质生活的飞速发展为人类造福，从物质的丰富来理解科学。

　　汉博里·布朗是澳大利放啊皇续坏老缺整亚悉尼大学的教授、天文学家。他的这本著作分为四个部分，第一部分:改变世界;第二部分:解释世界;西企职影赵第三部分:科学的文化前其卫达给表维度;第四部分:科学的宗教维度。全书共16万字，写的很简练。这本书我在80年代读过，不久前重新读了被缩周仍研正境书空投核一遍，仍然觉得非常好。本书的最新版本是辽宁教拿职台州困达落或用后育出版社出版的，是"新世纪万有文库"的一本，译者是李醒民。

　　本书集成了希腊以来的科学传统，提出了新科学的宗旨是沟通了人与上帝的关系，提升了人的精神世界，正如培根所讲:"科学使我们离神近了一步"。这一活准织药操点在以前往往被现代人所忽略了。布朗所言的科学的文化维度、宗教维文广空苏度指的是什么呢?他认为，科学本来的意义具备为人类文明开创新文化新方式的功能，科学方式不是凭空而来的，科学提高人的智力亲，提高人的信念，科学应该与宗教达成一种和解。尽管以前是对立的，但最终应该是和解的。事实上，只令过赶轮宗教与科学有过和解，12世纪，正统的基督教结合希腊科学创造了经验哲学。布朗认为，忽略科学所提供的世界的图像来建立宗教信仰是很难的，如创世学说，今天《圣经》上讲剂的只是隐喻，宗教应向科学妥协。但科学也应结合宗教，因构九条的宜走标对条为毕竟，它不提供人最根本的生活动力，如"人为什么活着"?布朗讲，文化维度揭示出科学的真正功能不在乎它对物质的改进，落名径脚列香职而是智慧的追求，由此引申础儿离到宗教维度，宗教、科学都需要向彼此妥协、认可。为了详述可能，布朗细数到科学的早期，牛顿、爱因斯坦从未想到科学会马上转变成灯标粮林必巴物质，但他们的工作带有优画非五宗教的性质，整个宇宙的和谐本身就是值得景仰和崇敬的。息绿后风石脸渐区管爱因斯坦说过:宇宙间唯一不可理解的东西就是它是可理解的，如宇宙的有条不紊地运行。所以，爱因斯坦反对拟人化的宗教，但他不反对宗教本身。他还说，没有科学的宗教是虚弱的，没有宗教的科学是盲目的。

　　我想，布朗的这部著作中，科学的智慧的维度，文化的宗教的维度对中国人来说是陌生的，往往我们只看到物质的一面，没有准确地看到它的本质，我想阅读本书是有好处的。

图书目录

　　什么是科学?

　　中文版序

　　序言

　　感谢

　　改变世界

　　早期对科学的态度

　　新眼不--科学作为进步的关键

　　科学的新工具和新方法

　　科学形成共同体

　　公众眼中的早期科学

　　利用科学的早期尝试

　　科学遇见工业，它看来是有用的

　　知识遇见力量--第一个基于科学的工业

　　科学成为职业

　　科学迅速增长

　　科学在工业找到赞助人

　　科学在政府找到赞助人

　　把科学等同于它的应用

　　解释世界

　　中世纪的世界模型

　　中世纪的模型被摧毁了--哥白尼革命

　　牛顿创造新的世界模型

　　力学哲学--笛卡儿革命

　　物质是由原子构成的思想

　　生命物质是由细胞构成的思想

　　认识热和能

　　以太观--力学哲学失败了

　　进化观--达尔文革命

　　世纪末

　　20世纪的科学--探索极大和极小

　　探索极小-原子的王国

　　量子论的思想--科学思想中的革命

　　互补性思想--观察者进入图像

　　偶然性代替确定性

　　还原论的失败--某些物不能得到部分

　　探索极大-对空间和时间的新认识

　　探索极大-星系的王国

　　在浑沌初开之时

　　科学的文化维度

　　我们的科学形象

　　更好地实际利用科学

　　为什么支持基础研究

　　我们将如何选择作什么基础研究

　　了解科学

　　科学的文化功能

　　科学的眼界

　　科学的价值

　　超越力学哲学

　　与不确定性共处

　　科学如同隐喻

　　智慧的追求

　　科学的宗教维度

　　科学和宗教的分离

　　需要使科学和宗教协调一致

　　科学和宗教的本性和功能

　　科学知识和神的启示

　　宗教信念和过时的科学

　　信念的启迪

　　参考书目选录

　　人名译名对照表