长丰县双墩中心校2004年11月因教育体制改革而成立，2009年来自3月罗集中心校并入。中心校服务行政区域238平方公里，服务人口110000，学区共有16所小学，公办幼儿园1所，民办幼儿园10所，成人文化技术学校1所。共有小学教育学生4010人，学前教育360百科学生2900人。是目前长丰县办学规模较大的中心校之一。

• 中文名称 长丰县双墩中心校
• 建校日期 2004年11月

教育教学

　　一、素质教育实施中存在和可能会出现的问题

　　第一，素质泛滥。搞思想政治教育的，就说是培养思想政治素质;沙些决沉论石探圆搞道德教育的，就说是培养道德素质;搞文化教育，就说是培养文化素质;加点人文课，就说是培养人文素质;上点劳动课，就说培养劳动素质，等等，等等，反正都是素质。可是，素质是看不见摸不着的，用什么证明培养了素质?反正素质概念缺乏客观性，怎么理解都行，因而必然导致素质泛滥。其在教育上的危害，就是去虚构并追求很多实际上是从未证明过的目标对象吃生防促米你福第。

　　第二，无所不包。一般来自而言，素质指从事360百科某种实践活动，尤其是比较特殊的实践活动(如职业和专业活动)，所要求必备的一些原初性的主体条件。从这个意义上讲，素质还不是知识、能力和本领，而是形成知识、能力践袁汉内取非心意罗员既或本领所必须的一些原初性的主体条件。知识、能力和本领都是具体的，所以素质教育的提出，对实现教育的第二功能，是有益的，对本领的获得本身也可能有促进作用。可是素质教育现在已延伸到高等教婷志随获扩微兰周度城异育了，现在一谈起教育就是培养或提高素质，那板确控升四谓证球出么教育使人获得本领的功能又如何实现?有人会说，我们说的素质教育是包含知识、能力培养和本领的获得的。事实上，许多高校介绍自己如何实施素质教育经验时，都是这么无所不包的。但这只表明他们对素质的理解缺乏确定性，是概念不清的表现，也在意识上取消了高等教育和基础教两轴考财山肉评章洋降茶育的区别。这种认识，实际上是没有认识，素质教育的意义也无从存在。一种概念如果可以这速样来使用，逻辑的同一律就不能保证。同一律不能保证，思想交流及认识实际上也无从发生角庆材过普。

　　再者，如果无所不包的理解是对的，那么素质教育和应试教育就不是"转轨"关系，也不是互补关系，如专业教育和通液善会千亚问第沿字规才(识)是互补关系那样，而是包含关系了。

　　第三，未必能减轻学生负担。素质教育的实施，并没有减轻学生负担，反而加重了负担，这在高等教育中更为明显。在理论上讲，谁都认为自气调扬配而到经适己培养的素质很重要，于是文兰输千货挣课程挣课时的现象就不能不发生;而学校缺乏理论指导，必然出现用搞平衡的方法来安排教学计划和课程，以至于学生的课表满满的，连体育课基牛也上不足，更别说自由活动和自由读书的时间和空间了。人才，某种意义上说，是自由时空的产物。没有自由活动和自由读书的时间和空间，是难于产生真正的人才的。而且，用这种平衡法搞高等教育，可能犯了教育的大忌，使培养的人没有防真才实学，什么都懂，什么都不通，什么都会，却什么都不精。这样的人培养出来了，又有什么竞争力?人的时间、精力都是有限的，形成真才实学或真本领都需要人在时间、精力和意志努力上的巨大付出句井环呼在段，都要以牺牲一些其第成己击补车军它方面的发展为必要条件，因而素质教育也好，全面发展也好，都只能从获得身心健全、鼓励发展的自由度、增加能力的全面性等软约束的角度来理解，不能以为可烧培养无所不能的人才。以为搞了素质教育，真才实学或真本领获得就如囊中探物一样容易、一样轻松，人才就会象泉水般涌出来;这可能是当代中国严重的浮躁病在教育上的另类表现而已。这是素质教育实施，微医宪里可能存在的潜在危险。

　　第四，重点偏差。素质教育强调做人，也强调成才;但成才和做人是有一定的区别的。人人可以是尧舜，但无法人人是栋才。基础教育强调做人，这没错，但复路看量毫论整练斤供喜高等教育尤其是大学教育，重点还是强调做人，而不是主要强调成才，这有问题。现在高校搞素质教育，许多内容具有补课性质，是在补基础教育带来的缺陷。这是必要的，但不能由此而忘记了高校的主定位和主功能。如果我们的高校老是去做基础教育应做而没做好的事，那我们的高等教育质量的提高，就太困难了。

　　其次，提高和培养思想素质，那思想本身呢?提高和培养道德素质，那道德本身呢?提高和培养文化素质，那文化本身呢?提高和培养外语素质，那外语本身呢?等等。且不说这些素质是否都能被证明存在，即便都是真的，这些提法也给人一种感觉，仿佛思想、道德、文化、外语等本身，在教育上都是不重要的，不过是培养和提高相应素质的手段而已。

　　第五，可能与发展个性有冲突性。从做人的层面上讲，素质教育强调统一和一致，而讲发展个性，却是以容忍人的某些不一致甚至素质缺陷为前提。这两者的关系把握不好，就可能越是强调素质教育，就越是容纳不下个性。这个问题首先是个法治问题。首先需在法权和义务的框架下界定，不能从教育者和领导的主观好恶来判定。所以素质教育也要求教育者懂法和守法。

　　第六，可能导致学校教育功能膨胀。学校教育能做什么，不能做什么，它的长处是什么，短处在那里，搞教育的人自己一定要清楚。现在素质泛滥，学校教育也天然成了素质教育的主阵地，因而几乎没有学校教育不培养、不提高的素质。学校课程泛滥的原因，与此不无关系。学校功能膨胀，当然与素质教育另搞一套有关。谁都说素质教育不是另搞一套，但在当前的条件下，似乎不另搞一套也不可能。有的成立专门的素质教育机构，有的有专项素质教育的经费，有的有专门的教材和基地，有的说要实施素质管理，还有的要搞专门的素质评估等等。这些做法，说是在另搞一套，似乎不充分;说没有另搞一套，也没有说服力。这主要是对素质教育的把握困难导致的，并非学校真想另搞一套。

　　第七，逻辑无穷递归。一谈素质教育，必然谈提高教师的素质，似乎很合逻辑。但实际上只是逻辑无穷递归。教育者是受教育的，那教师的素质又靠谁来提高?在以吏为师的国度，结论自然是靠领导或官员来提高，但领导或官员的素质又靠谁提高的?在重师尊教的国度，教师的素质还得靠教师来提高，但教师之教师的素质又靠谁提高的?永远可以推论下去，无穷递归，不会有结果。导致这种逻辑递归的一个根源，在于这么一个先验而不察的基本假定:学生的素质不如教师;小孩的素质不如大人。显然，这是一个错误的假定。在这一先验的假定下，逻辑递归的结果就是从起点出发又回到起点，从肯定出发会得出否定的结论。

　　二、素质教育的意义和价值

　　以上笔者说了素质教育的一大堆坏话，但笔者依然认为素质教育的提法是有意义和价值的。除了上面说的"增加了对人的认识和对教育的反思，开阔了思想，活跃了研究气氛"这一意义和价值外，主要体现在如下几个方面。笔者认为，从如下几方面理解和看待素质教育，可能会好些。

　　第一，素质教育的提法，传达了一种教育理想，其内容就是以人为本。人本主义或人道主义，并非是当代的新思想，也曾遭到过我们自己的批判，但对我们这个没有经历过启蒙运动洗礼的民族来说，其意义和价值自不待多言，其对我们教育的意义和价值更不待言。以人为本就是承认人是主体，实践上就是理解人、尊重人和爱护人，首先是尊重人的生命、尊严和自由。这个"人"不是抽象的人，也不是平均人，而是一个个具体生动的人。"以人为本"应该是我们教育的最基本的假定，是教育和教育理论的一个思想基础。很显然，我们的教育在阶级、阶级斗争观念和市场就是一切的指导下，是缺乏这一最基本的假定的，而素质教育主张面对全体学生，尊重学生的生命和尊严，主张每一个人的自主、生动、活泼的发展，传达出了这样的一种以人为本的理想或诉求。这样的理想或诉求传达的程度如何、是否完整准确，是一个问题;当下我们现实中能否完全做到和做好，更是一个问题;但这一理想或诉求毕竟在素质教育主张中传达出来了，则是应肯定的。因此，如果转变教育观念是重要的，就是首先要开始转到以人为本的基本假定上。

　　第二，素质教育的提法，体现了现代精神。现代精神的一个重要内容，就是主张人格平等，重视公平规则，接受并尊重多样性。素质教育认为学生是主体，从而学生人格上与教师是平等的，教师不再具有天赋的全能威权地位，而只具有专业的相对优势地位。素质教育认为单纯的笔试和选拔规则，扼杀了人的素质及发展的多样性，更是不公平的;通过分数把学生划分为三六九等，也违背了学生人格天赋平等的原则。素质教育认为学生素质具有多样性，其发展也有多样性，并尊重这种多样性，因为一个健全而丰富的社会也需要多样性的人。所以，素质教育的提法体现了现代精神。

　　素质教育不赞成把教育仅仅当成儿童未来生活及生存做准备的观念，而是同时注重学生当下的意义、快乐和体验，主张把童年还给童年，把少年还给少年，尊重儿童发展的自然性一面，而不是强制儿童按成人预先设计好的目标和轨迹来发展，体现了对未成年人独立人格和价值的尊重。

　　第三，素质教育的提法，体现了对公民价值的尊重和对公民意识培养的觉醒。公民是相对于臣民而言的，公民是契约关系的产物，而臣民是隶属关系的产物，所以公民可以有独立思考和独立选择的权力，而臣民就没有这种权力，也没有这种必要。公民也是权利和义务、自由和守法的复合体，在此前提下公民有追求自我目标实现的权力和自由。素质教育尊重和重视学生的个性，尊重并发挥学生独立思考和独立选择的能力，就是体现了对这些公民价值的尊重。公民也是信用的载体，强调自主、自信和自尊意识，素质教育重视对法律观念和信用意识的培养，重视学生自主、自信和自尊意识等主体性价值和作用，体现了对公民意识培养的觉醒。

　　不管人们承认还是不承认，素质教育主张已具有了教育方针的地位，起码在现阶段是如此。因此，如果说素质教育是有意义的，在概念上也是清楚的，就本人的理解和体会来说，就是指在以上三方面是清楚的。当然，就国家的立场讲，素质教育的这三层含义，是否被承认和接受了?被承认和接受的又有多少?对此，本人无能断定。但就本人的观察和体会来说，国家对素质教育，主要还是从功利的角度把它当成我国人力资源开发的手段和途径。

　　因此，即使以上的三层含义是被国家承认和接受的，这种清楚也只是思想上的清楚，在技术上还是不太清楚。显然作为国家政策，仅有前者的清楚是不够的。为了达到这种清楚，取得思想和行动上的一致，需要对素质教育作有限约定和国家层面上的约定。这是下文要涉及的问题。

师风师德

　　双墩镇中心学校 教师职业道德是以德兴教的根本，职业道德是公民道德建设的一个重要着力点，职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象，职业与职工，职业与职业之间的关系。随着现代社会分工的发展和专业文化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念，职业态度，职业技能，职业纪律和职业作风的要求都越来越高。要大力提倡爱岗敬业，诚实守信，办事公道服务群众，奉献社会为主要内容的职业道德。以育人为宗旨的教育事业，教师贩道德是教育的先导。师德是指教师在从事教育劳动过程中，依靠社会舆论，传统习俗，内心信念，职业要求和思想感化的力量，调整教师与学生，教师与教师，教师屿学生家长，教师屿社会之间关系的比较稳定的行为规范的总和。它是社会对教师职业行为的基本要求和概括，从道义上规定了教师央教育劳动过程中应该以什么样的思想感情，行为标准去对待学生、同行、领导和学生家长等，去处理教育劳动问题，做好教育工作，为社会尽职尽责。

　　教师崇高的人格魅力，先进的教学理念，积极的探求精神，饱满的创新激情，民主平等的教学思想都与师德紧密相联，息息相关。作为一名教师如果没有良好的师德，他就不可能成为一名优秀的老师。教师道德对加强学校的德育工作具有重要作用，因为学校的德育工作主要通过教师对学生的教育，教学、管理与亲身示范来完成的，教师道德好坏将直接影响学校德育工作的成效，对学生的影响不可低估。学生把教师贩一言一行都当作生活的楷模，师德是学生道德的先导。教师道德能直接或间接地影响社会风气，推动物质文明和精神文明的进步，有利于国家和社会的稳定与发展。教师担负着培养下一代的重任，教师世界观、人生观、价值观等思想情操和道德品质都会对青少年产生十分重要的作用。学高为师，身正为范。现在由于受社会大环境的影响，在教师中理想理念，艰苦奋斗，集体主义观念淡簿，功利主义色彩深厚，"一切向钱看"的思潮有所抬头，也在影响着教师。讲收入的人多了，讲奉献的人少了，比工资多少的人多了，比教学实绩好坏的人少了。这些行为必将对教育产生极为不好的影响。

　　这次县教育局开展"七个一"的岗位大练兵活动，要求教师写论文谈对师德标准的理解，是给教师的一副良药。我要严格按照县教育局颁布的"大项禁令""十四条规定"来要求自己，约束自己，规范自己，自觉改造世界观，进一步加强师德修养，查找自己工作中的不足，特别是师行方面上存在的不足，加以改正。加强自身学习，提高自身专业水准，进一步转变教育观念，尊重学生人格，建立和谐的新型的师生关系，重塑为人师表的教师形象，做一名深受学生，深受学生家长，深受社会尊重的人民教师，让自己的人生价值在教育活动中得到更好的体现，努力实现我的"踏踏实实做人，认认真真教学"的人生格言。