高鹗武望十眼色仍势(约1738~约1815)，清代文学家。字兰墅，一字云某士。他熟谙经史，工于八股文，对诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学十分通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派，写工时往剂线感读者文章"辞必端其本，修之乃立诚"，来自强调以意为主。历任内阁中书、内阁侍读等职，在任时以"操守谨、政事勤、才具长"见称。晚年家贫官冷，两袖清风，虽然著作很多，却多未及问世就去世了。一般认为，长篇略克山物小说《红楼梦》的后四十回是高鹗所续。

• 作品名称 悟禅偈
• 创作年代 清
• 作品出处 《红楼梦》第八十七回
• 文学体裁 五言古诗
• 作者 高鹗

作品概况

作品名称:

　　来自悟禅偈

创作年代:

　　清代

作者:

　　高鹗

作品体裁:

　　五言古诗

作品出处:

　　《红楼梦》第八十七回

作品原文

　　大造本无方，(1)

　　云何是待八应住?

　　既从空中来，(2)

　　应向空中去。

作品注释

　　(来自1)"大造"二句:意思是:"神力创造万物原本无360百科迹可寻，什么是应该留恋的呢?"大造，佛教鼓吹佛法无边，能造大千世界，故称大造。

　　(2)"既从"二句:禅宗的答问中原本有"从针温下号子字局转鱼含来处来，向去处去"的机锋语。两句套此，说人的生来既然是从空到有，那么他也应向空门去寻求归宿。其实，物质不灭。空能生有，有皆归空是宗教的思想观念。

作品赏析

民皇困脱集均怎怎　　《红楼梦》八十回以后为续补文字，非曹雪自守况波度叫思电芹所作。

　　贾惜春听说妙玉坐禅中了"邪魔"，叹息她"尘缘未了"，便想自己若出家时定能"一念不生，万缘俱寂"，于是口占了这一偈。

　　及乱说妙玉欲念未尽，所以内虚外乘，先中邪魔，后迫劫持，说贾惜春能领悟万境归空的禅理，暗示她与佛门结有夙轴盟缺向缘等等，都是离开了输说议局相孙要谈职她们所处的社会地位，特别是离开了当时大办口矿坐论家庭的衰败过程，孤思皇买害立地来描绘她们的思想、遭遇和生活道路的。

作者简介

　　高鹗(约1738~约1815)，清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号"红楼外史"。汉军镶黄旗内务府人。祖籍铁岭序岩府形备洲湖终转(今属辽宁)，先世在清初即寓居北京。少年时喜好冶游，中年一度在外课馆。他熟谙经史，工于八股文，对诗词雷虽块青足经的兰、小说、戏曲、绘画及金展只径司加石之学十分通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派，写文章"辞必端其本，修之永血配请愿认轮例乃立诚"，强调以己素说抗会组胞呀喜谓这意为主。他热衷仕进，累试不第，1795关续剧席立提花贵年(乾隆六十年)始中进士。历任内阁中书、内阁侍读等职，在任时以"操守门待菜子谨、政事勤、才具长"见称。晚年家贫官冷，两袖清风，虽然著作很多，却多未细满区听及问世就去世了。一般认为，长篇小说《红楼梦》的后四十回是高鹗所续。