玉琀蝉来自，蝉色半透明，比真实的蝉为薄，向例是含在死者的口中，成为最后的一句没有声音的话。

• 中文名称 玉琀蝉
• 作用 陪葬物
• 特点 蝉色半透明，比真实的蝉为薄

简介

　　玉蝉是一种常见的古代玉器。在古人看来，蝉是清高声远、洁身自好的象征，因此蝉的造型很早就为中国先民所使用，衣告律从消达复专分细生以为佩，死以为琀。西周以来，人们相信玉有使尸来自身不腐的作用，春秋战国以后，人们开始在逝者口中放置小件玉器。而放置于逝者口中的玉器就称之为玉琀，其中最为常见的就是玉琀蝉。由于汉代盛行厚葬，因此这种风俗到汉代尤为流行奏击甚巴耐独居死图刻节，成为一种普遍的习责在阻收谓常防许俗。自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生，寄托着人死后蛰伏于地下精神不灭、生命往复，有朝一日像蝉一样破土而出、获得新360百科生的愿望。

　　汉墓中发现的含玉多为玉蝉，据考古掉指格局发掘，在山西高阳西汉墓常停社怎副们志冷、南昌老福山西汉墓、广州动物园西汉九号墓、定县北庄东汉墓、武威磨咀故丰参印子第六十二号汉墓，都有蝉形含玉出土;宋墓中还有发现钱币作为含玉的，太原南坪头宋墓中死者口内就有"祥符元宝"、"嘉佑通宝"钱币。可见含玉的来源是古人不忍心死者空口而去，因而把宝爱的东西放入死者口中。其形状本无定制，用贝、用珠、用玉、用金银货币都可以施充侵。但用得最普遍的，是蝉形玉。 为什么玉蝉作含玉最为普遍呢?对此，有种持怎项点种不同的说法:

　　1、《史记.屈原传》:"蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。"《斯早绝后汉书.服志》:"蝉居高饮洁。"这是取蝉高洁之义。

　　2、瞿中溶《奕载堂古玉图录》:"《说文》云:蜕，蛇、蝉所解皮也。则人之死，其尸首有似于蝉之蜕，而又不能食，古人或因即用为含玉耳。"这是以蝉之蜕，喻人之尸。

　　3、美国古玉器亮头担或成混她标汉研究专家洛弗尔氏在其所著《巴尔在中国收集之古玉》一书中更进一步发挥说:"盖蝉之幼虫，入土变蛹，出土后，乃变为蝉，即如死者之灵魂，脱离死去之尸体以讲政距任范之研降场，又开始其新生命，于是蝉遂为代表复活之符号矣。"这就把蝉当作了复活和新生的代名词。

　　4、台湾古玉器研牛皇思积财规而究专家那志良先生在同意上述说法的基础上，又补充了一个原因，"是形式的凑巧"。饭即:玉蝉的形状正好"与舌形相似"。

玉器鉴定方法

　　1、察织物纤维痕 不少古玉直接放置在人体上罗之洲，或者包裹于织物中。病毛再全们在一定的温湿度和压力下，纤维及颜料脱落都定刘头酸，牢牢地黏附于器物的表面。因此，在镜下，甚至肉眼也能看见红、蓝、绿等颜色的织物纤维，经纬分明。

　　2、察昆虫的虫卵 、残完织率慢书切饭衣进践杀体 多在古玉的缝隙中。

　　3、察八料武又评水渍 在地质及大气条件较为稳定的情况下，埋藏地的地下常常有微细的潜流，涓涓不息、常年流动，浸润、侵蚀着玉的表面，形成流动状的、深深浅浅的水渍。

　　4、察植物根茎印痕 某些植物根茎有无孔不入的特性，植物蛋白新陈代谢而分解的酸性物质可以对器物的表面造成侵蚀，所以能够看到有清晰叠压关系的根须状印痕。

　　5、察碳化痕 古人有"灸玉"习俗，烧过的玉器有生物碳的附着和渗入，呈点、面分布，往往很深入，无法消去。

　　6、察"驱邪矿物"残留(古代葬俗) 自然界的一些矿物有杀菌、驱虫、防腐的作用，古人以为它们有驱妖辟邪的功效，将它们置于墓葬和居所里。因此，有一些古玉被赤铁矿、朱砂、雄黄等矿物粉末包裹或浸染，通过放大镜甚至肉眼就可以看到器物表面或缝隙中残留的矿物颗粒，在水化合以及弱酸作用下，致色离子由表及里渐进、深入地渗入玉器内部，颜色绚烂夺目。考古发现，距今两万年前的山顶洞人就将大量的赤铁矿粉末撒在山洞中，也因审美的需要，将石灰岩制成的珠子染成红色。我国战国和汉代的大型墓葬中，经常有大量的朱砂以及被朱砂染得鲜红的玉器，如越王墓。

　　7、察缝隙、孔洞内充填的碎石 地表有大量的二氧化硅类和碳酸钙类矿物存在，它们可以以液态或者以固态的砾石形式存在并运动着，在空隙里聚集、硅结、板结，坚韧无比，即使是随水流进入空隙里的一块小石子也难以剔出。

　　8、察钻痕 钻具出现以来，钻头基本是圆锥或菱形形状。由于是人力，所以压力小、钻速慢、非匀速、进尺慢，钻痕表现为往复、相对平行的运动态势，出现不甚均匀的旋纹。而现代螺旋纹钻具因高速、匀速旋转则不会出现平行的钻痕。新石器时代以石治石时期，其钻痕与古代使用金属钻具的钻痕，有相似特征。

　　总之，鉴定和评估古玉，既需要细微观察，也要全面分析;既要抓住微观，更要把握本质和整体的真实性，切忌以偏概全，放大或忽略局部。只有排除每一个细微处假的可能性，进而归纳、演绎和推理，最大限度地将感性和理性结合起来思考和判断，才能获得最大的真实性。

　　(1)水鉴别法: 将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。

　　(2)手触摸法: 若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。

　　(3)观察法: 将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。

　　(4)舌尖鉴别法: 舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无。

　　此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的其价值大减。

　　鉴定玉的品质，有六条标准，即"色、透、匀、形、敲、照"。

　　(1)色 玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1/5。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为"福禄寿喜";若只含红、绿、白三色，则为"福禄寿"。色泽暗淡、微黄色的为下品。如果是单色玉，以色泽均匀的为好。

　　(2)透 透明晶莹如玻璃，没有脏杂斑点，不发糠、不发涩的为上品。半透明、不透明的玉，则分别称为中级玉和普通玉。在清朝和清朝以前，带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代，翡翠玉泛指一般透明的玉。翡翠玉以透明并带绿色的居乡。

　　(3)匀 玉的色泽重在均匀，虽含白、绿但色泽不均匀的，则价值很低。

　　(4)形 玉石的形状可根据不同的审美要求，加工成不同的样式，无特殊标准。一般地说，玉石的个头愈大愈好。

　　(5)敲 玉当中常有断裂、割纹，一般不易观察到，如果用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否。声音越清脆越好。

　　(6)照 玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要用10倍放大镜照一照，便可一览无余。

　　天然玉石的特点是略呈浅色，而不带有浅蓝色(俗称邪色)。另外还有一种合成玉，以玉粉、水晶加塩水制成，外观颇似深色"老坑玉"。玉器鉴定的方法很简单，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂轻重，或用天平称量，重者为真玉。